«Щедрый вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье…»

«В дореволюционной России Рождество и Пасха были самыми значимыми праздниками: отмечали их и в царской семье, и в казачьей хате. В честь Рождества Христова в соборах Екатеринодара служили молебен, устраивали и крестный ход - шли от Белого войскового собора по ул. Красной.» Перед Рождеством в домах проводили генеральную уборку, наряжали комнаты салфетками, скатертями, зажигали лампаду в переднем углу горницы. В те дни наиболее почитаемыми были иконы «Крещение» и «Вертеп». Место, где они стояли, очищали от ненужных вещей протирали иконы, меняли масло в лампе. Украшали иконы монистом, игрушками, бусами и прочей, как говорили, «блескотой». Заранее пеклись пироги и специальные рождественские пряники. Празднику Рождества предшествует длительный пост, последний день которого носит название Рождественского сочельника. Если кто-либо и нарушал основной пост, приговаривая «пост не мост, можно и объехать», то накануне Рождества даже самые невоздержанные из чревоугодников за стол садились лишь с появлением на небе первой звезды, символа звезды Вифлеемской. По обычаю с веселыми криками вбегала в дом ребятня, сообщая о ее появлении, но иногда на улицу выходили все. Если небо было в тучах, то дожидались темноты и после торжественной молитвы усаживались за рождественское застолье. Но основное угощение еще не подавали. Обходились «голодной кутьей», или «сочивом», - кашей из пшеничного, ячменного или другого зерна, распаренного на воде. Отсюда пришло название - сочельник. В Сочельник казачки готовили яства: пекли пироги, булочки, ватрушки, запекали свинину под пресным тестом, готовили сметану, квасили молоко, варили конфеты и кисели из сушки, компоты. В Екатеринодаре, как и в других городах России, непременным атрибутом праздника были рождественские балы: долгожданный случай, когда учащиеся мужских и женских гимназий могли собраться вместе, пообщаться, потанцевать. - Рождественские праздники обычно становились поводом для благотворительности, - рассказывает краевед Марина Никишова. - Входной билет на балы, спектакли или маскарады для мужчин мог стоить рубль - это и был благотворительный сбор. Дамы в масках проходили бесплатно. О том, куда направлялись деньги, подробно сообщали газеты: сколько собрали, сколько заплатили за аренду, сколько осталось. Средства предназначались для передачи в больницы, детские приюты или малоимущим ученикам гимназий. Обычно очень большую активность проявляла первая леди Кубани, то есть жена начальника области и наказного атамана. Благотворительные утренники устраивали и в богатых домах Екатеринодара. - Екатеринодарские купцы Богарсуковы в парадном зале ставили огромную, до потолка, елку, - рассказывает руководитель экскурсионного отдела Краснодарского краевого историко-археологического музея-заповедника Светлана Катунина. - На праздник приглашали детей и прислуги, и из богатых домов, и ребятишек из бедных семей. Устраивали рождественское представление, в котором обычно участвовали хозяева дома и самодеятельные артисты. А в конце праздника всех приглашали к столу, где гостей поили чаем и угощали особым «фирменным» рождественским пирогом. У Богарсуковых это был лимонный пирог. Сотрудники музея смогли отыскать рецепт этого пирога у потомков Богарсуковых. В основе - песочное тесто с лимонным наполнением. Лимон тонко резался вместе с кожурой, пересыпался сахаром и поливался медом (таким образом укладывали до семи слоев) и запекался. Конфеты были очень дороги, и пирог становился главным лакомством. Такую публичную елку Богарсуковы устраивали каждый год, как и другие богатые семьи. А в доме господ Губкиных, примыкавшем к дому Богарсуковых, на Рождество всегда играл казачий духовой оркестр. В рождественский вечер взрослые выходили на улицы и пели щедровки: «Щедрый вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье…», причем желали даже не денежного богатства, а прежде всего здоровья и богатого урожая. И за это нужно было дать что-нибудь из еды - отблагодарить. Ночью открывали настежь дверь и звали к праздничному застолью любого прохожего, проходившего мимо, даже если им оказывался бездомный нищий. По старинному поверью считалось, что в его образе может скрываться сам Иисус Христос. А утром начинались обряды - вождение козы, медведя. Это могло продолжаться в течение всех Святок, то есть до Крещения. Еще один обряд - посевание. Мальчишки кидали горсть семян сначала в красный угол, потом весь дом семенами закидывали - считалось, что если сразу начать их собирать, урожай взойдет быстро, а если собрать все зерна до единого - будет большой урожай. В Рождество приходилось и трудиться: на подворье кормили животных, выгребали навоз. Другой работы не выполняли - плохая примета. Например, если казак делает на Рождество обручи для кадушек или гнутые полозья для саней, коромысла, у него скот родится кривоногим, безродным, совсем не будет приплода. Если казак задумает плести лапти - в доме родится кривой. Если казачка будет шить одежду - в ее семье родится слепой. Подарки на Рождество могли быть разные. Дарили пряники, конфеты, детское оружие, паровозики и «волшебный фонарь». А дети, которым давать карманные деньги было не принято, делали подарки родителям своими руками. В первые послереволюционные годы традиция еще сохранялась в неприкосновенности. По-прежнему радовали ребятню и «старорежимный» Дед Мороз, и нарядные елки. Но все же постепенно и неуклонно новая власть уходила от старых традиций. Праздник Рождества Христова было решено преобразовать в «комсомольское Рождество», где елке места уже не было. А вскоре, после 1923 года, и вовсе началось изгнание празднования Рождества из России. В одном из циркуляров антирождественской кампании говорилось, что «бытовая обстановка рождественского праздника вредно действует на здоровье и воспитание детей: святочные рассказы с чертовщиной; дым и газ от елки; пьяные крики гостей...» 7 января 1930 года на улицах Краснодара состоялся «антирождественский карнавал». - Такого грандиозного карнавала Краснодар не видел давно, - писала газета «Красное знамя». - Огни факелов, плакаты, лозунги - весь свободный от труда пролетариат был в этот вечер на улицах. Основное действо совершалось у Александро-Невского собора, в здании которого открывался Дом культуры. Вся площадь перед Белым собором была запружена демонстрантами. В разных концах площади - летучие митинги, песни, пляски. Рабочие города превратили «религиозный праздник», сочельник, в пролетарский праздник победы на культурном фронте. Елке была объявлена беспощадная война. При этом ее почему-то обозвали «поповской», хотя до революции именно церковь боролась с елкой как с отголоском языческих обрядов. «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов. Мы с тобой враги попам, Рождества не надо нам!» Вскоре был прекращен выпуск открыток, остались в прошлом веселые рождественские и новогодние праздники и гуляния. Новогодний праздник вместе с елочкой, следуя классическим правилам конспирации, ушел в подполье. Запрет на проведение новогодних праздников действовал недолго. Уже в конце 1934 года Сталин лично дал указание вернуть народу праздник Нового года. Первая государственная елка была наряжена в 1937 году в Москве, в Колонном зале Дома союзов. Вместо золотой Вифлеемской звезды появилась новая - красная. Рождеству, впрочем, повезло меньше. Оно еще долго оставалось под запретом. Традиция празднования Рождества на государственном уровне была возрождена в 1991 году: в декабре 1990-го Верховный Совет РСФСР принял постановление, объявлявшее православный праздник Рождества нерабочим днем. Марина Аванесова